Bons dias sempre!
Bem vindo seja a esta floresta, permita-se dar e receber a
luz do conhecimento.
Que seu dia seja radiante como nos é a Luz do Sol e a
alegria refletida pela Lua.
"PARA O TAO, A VIRTUDE É O MESMO QUE AS ASAS PARA O
PÁSSARO. SE FALTA UMA, A OUTRA É INÚTIL. POR ISSO, DEVER-SE-IA FAZER UM ESFORÇO
COM O CORAÇÃO PURO EM RELAÇÃO À LEALDADE, AO RESPEITO INFANTIL, À HUMANIDADE, À
JUSTIÇA E ÀS CINCOS LEIS (DO BUDISMO)."
Muito se fala sobre as maravilhas Teosóficas do oriente,
porém, em nossa atual sociedade, pouco se explica realmente sobre os pilares de
algumas das teosofias vivenciadas por estes povos e que hoje se encontram
convivendo com a sociedade que reside no ocidente.
Hoje, iniciamos uma de nossas séries de compartilhamentos
de algumas dessas antigas filosofias que até hoje mantem vivas suas tradições e
práticas, abordamos hoje sobre o Tao, ou Taoísmo.
Nesta Teosofia, ao compararmos com muito que se tem no
mundo ocidental quando falamos de espiritualidade e auto-conhecimento o chamado
"taoísmo" encontra-se fundamentado em três pilares, sendo eles:
1 - Ti, O Soberano Celeste.
2 - T'ien, O Céu.
3 - Tao, A Estrada.
Ao iniciarmos esta conversa, devemos primeiro apresentar a
você o que seriam os conceitos básicos sobre estes três pilares antes de
chegarmos na próxima mensagem que é a experiência do Tao na doutrina interior.
Aos muito curiosos de plantão, esclarecemos que as
informações apresentadas aqui foram extraídas de livros básicos, necessários e
fundamentais aos estudantes desta teosofia, entre eles o mais consultado é o
livro "A Doutrina da Flor de Ouro" considerado por muitos adeptos uma
obra clássica do segredo da flor de ouro, sendo assim, conhecido como um texto
básico da meditação taoísta da China do século XII.
Boa Leitura!
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A doutrina ocidental é uma ciência que procura compreender
o "Tao" do modo mais objetivo possível e explicá-lo como fenômeno
psíquico individual, em contrapartida, no Taoísmo oriental, trata-se de criar
uma atitude subjetiva diante da vida, em que o exercício desempenha importante
papel, objetivando permitir a manifestação do Tao na vida cotidiana. Sem o
caminho da introspecção profunda e ampla, carecemos da experiência para
compreender o processo do caminho interior através das paisagens telúricas do
inconsciente, correríamos o risco de nos perder nas suas sombras.
O principal interesse dessa doutrina é a "Circulação
da Luz", porque a "Flor de Ouro" representa a "luz" do
yang puro que é experimentado na quietude do yin puro da introspecção profunda
da meditação. Na Doutrina da Flor de Ouro, a "conscientização"
significa a manifestação do Grande Uno, a circulação através de duas esferas -
Homem e Tao, humano e divino, consciente e inconsciente - é descrita da seguinte maneira:
"O centro dessa circulação está situado entre os
olhos". Como os olhos representam a consciência profunda, o "centro"
da circulação, onde ocorrem as mudanças do micro/macrocosmo como manifestação
do Tao pode ser chamado de "Terceiro Olho", simbolizando assim uma
consciência de nível superior, nascida da transcendência do consciente e do
inconsciente.
+ O CONCEITO DE TI (SOBERANO CELESTE)
Parece, portanto, que prevaleçam dois significados para Ti:
1- Como primeiro ancestral, ancestral primordial, origem do
povo de Shang.
2- Como soberano supremo, cheio de poderes misteriosos e
sobrenaturais, que rege fenômenos naturais e o destino dos homens.
Nos oráculos da primeira fase, o Ti aparece como uma
espécie de soberano poderoso, cheio de poderes misteriosos e sobrenaturais, que
rege os fenômenos naturais como a chuva, o vento, a seca, a colheita, etc, além
dos destinos humanos, a felicidade e a infelicidade, o bem e o mal, não sendo,
no entanto, venerado em ritos religiosos. Posteriormente, o Ti foi usado como
título honorífico para o ancestral dos reis, que então já estava sendo
venerado.
Além disso, de modo totalmente independente da
transformação cronológica, o Ti se refere a uma festa ritual em honra do
primeiro ancestral do povo de Shang. Outra teoria, de Kato Jyoken afirma que a
palavra Ti quer dizer "Deus do Céu", sendo composta de um símbolo de
Deus e de outro que representa uma mesa posta onde se colocam as oferendas. É
que, no desenvolvimento mais íntimo, está o início de uma nova vida.
O Ti é representado, portanto, no modelo de uma flor onde
impera a Lei da Duração e Renovação da Vida em formas sempre renovadas. Impõe-se,
por conseguinte, a convicção de que, no íntimo da natureza, há um princípio de
ordem que produz o retorno cíclico não apenas da flor e da planta, mas também
dos animais e dos homens, dos organismos vivos, assim como dos seres
inorgânicos.
Essa interpretação psicológica contribui também para a
compreensão do significado de Ti como "Senhor Supremo" intuído pelo
sentimento de um princípio de ordem que interpretava todo o universo, quer este
se relacionasse com a natureza, quer com o homem, e sentiu que esse princípio
de ordem era inerente à natureza, mas, ao mesmo tempo, a transcendia,
pertencendo a uma categoria superior do ser.
+ O CONCEITO DE T'IEN (O CÉU)
"Quando criou o homem, o Céu o dotou com suas leis
para todos os seus atos e atitudes. O homem deve cultivar essa dádiva com zelo
e desenvolvê-la até a perfeição"
Vemos que se atribuía ao T'ien maior poder que ao Ti da
dinastia Shang. Além disso, o T'ien distingue-se do ti em dois pontos:
1- O conceito "naturalista" de T'ien,
"grande", "céu", como mencionado, é ampliado para um
significado antropomórfico. T'ien , no entanto, é bem menos pessoal e
antropomórfico do que Ti. Ti é invocado na oferenda e na profecia, ao passo que
se diz que T'ien se revela no íntimo de uma pessoa de acordo com o seu grau de
virtudes.
2- Essa interiorização do conceito de T'ien leva a
convicção de que, a Lei do Céu, se revela tanto na natureza interior como na
exterior e de que é possível "corresponder ao Céu" não por meio de
oferendas e oráculos exteriores, mas mediante o cultivo do interior.
Assim, o núcleo mais íntimo da personalidade foi de novo
interiorizado e considerado como a essência íntima da personalidade, que deve
ser ampliada até a totalidade e a perfeição. Nascer é um evento natural na
esfera micro/macrocósmica, é um efeito de ch'i (energia vital da matéria), no
instante do nascimento, no entanto, separam-se a natureza interior e a lei, ou
vida. E, correspondentemente, é estabelecida a tarefa da vida do tornar a
reunir os dois, de restabelecer a unidade perdida.
+ O CONCEITO DE TAO (A ESTRADA)
"TAO significa literalmente "caminho" ou
"estrada". A mais antiga forma de ideograma compõe-se de três
elementos: Um caminho, Uma cabeça e Um pé humano.
O penteado indica tratar-se de um mestre. O pé representa
um discípulo. Não seria correto considerar a cabeça e o pé como símbolos de um
só indivíduo, porque o signo muito singelo para "homem" se encontra
até mesmo nos ossos oraculares. É mais óbvio ver nesse símbolo um mestre e um
discípulo que, juntos, procuram o caminho".
Se essa interpretação etimológica for correta, o conceito
de TAO encerra então claramente um componente ético "o mestre e um
discípulo que, juntos, procuram o caminho", esse fator se relaciona com as
cinco virtudes e se refere às relações humanas externas, ao passo que, no exercício
de "sentar-se em silêncio", ele tem a propriedade de concentrar as
energias psíquicas no interior da natureza, atuando não apenas para dentro como
para fora.
O TAO representa a coincidência opositora por excelência, é
"nem-nem" e, simultaneamente, "tanto-como" e abrange todos
os opostos, como Céu e Terra, homem e mulher, claro e escuro, bem e mal, alto e
baixo. Todos estes atributos formam uma totalidade paradoxal, ao mesmo tempo
dinâmica e harmoniosa.
Ao se lembrar da definição de Ti e de T'ien como princípio
de ordem, pode-se constatar que ambos os conceitos passaram por uma ampliação
de sentido, e tanto a sua interiorização como a sua objetivação tem progredido,
como afirma Lao-Tzu:
"O homem orienta-se pela Terra
a Terra pelo Céu;
o Céu pelo Tao;
e o Tao por si mesmo"
O TAO é apresentado como Lei a que os três poderes - Céu,
Terra e Homem - obedecem, tal conceito de Tao como dirigente dos três poderes,
portanto do micro/macrocosmo, encontra-se também no I Ching, I significa a
mudança, o eterno ritmo do Tao entre o Yin e o Yang.
Ti e T'ien sublinham o fator masculino de comando e
regência, enquanto o TAO possui um caráter mais feminino e frisa a relação e a
comunhão entre o mestre e o discípulo na procura do caminho. Quando, no
ideograma do Tao, é apresentada a cabeça de um mestre, isso possivelmente
indica a consciência coletiva, um princípio de ordem transpessoal. De modo que,
no conceito de Tao, o significado de Ti e T'ien como ordem e norma sofre ainda
uma intensificação, mas, ao lado disso, contém a sensibilidade para a união, a
colhida, a totalidade. Por isso o conceito de Tao foi largamente aceito, não só
pelo taoísmo, mas também pelo confucionismo e budismo.
"A ELEGÂNCIA DE MEUS PENSAMENTOS EMBELEZAM A
VIDA"
Aproveite.
Alimente sua Floresta de Luz sempre!
